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                                                                  永乐高娱乐官网_“通灵宝玉”的原型是南京雨花石 A07


                                                                  文章出处: 作者:永乐高娱乐官网 人气: 8145 次 时间:2018-07-12 10:55


                                                                      1984年9月21日,南京雨花石保藏家池澄老师在《南京日报》“雨花石”副刊著文,率先提出“‘通灵宝玉’的原型是南京雨花石”的论断,对此,笔者曾著文赏析之。此刻30多年已往了,这一论断已获得红学家们的广泛认同。2007年,中央电视台“试探与发明”还曾为此做过专题报道。笔者有幸接管采访,报告了“通灵宝玉”的原型是南京雨花石的“依据”。

                                                                    两石同愿补上苍

                                                                    《石头记》(《红楼梦》)第一回开卷写道:“原本,昔时女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈、顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩下了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经修炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自已无材不堪入选,遂自怨自嗟,日夜悲号忸怩。一日,合法嗟悼之余,俄见一僧一道远远而来。”此石便哀求二仙携它到尘世中去,“那僧便念咒书符,大展魔术,将一块大石,登时酿成一块光鲜莹洁的美玉,且又缩成扇坠巨细,可佩可拿。”
                                                                    同回中还写道,那僧“说着取出递与士隐。士隐接了看时,原本是块光鲜美玉,上面笔迹理解,镌着‘通灵宝玉’四字,后头尚有几行大字。”
                                                                    宋代大词人辛弃疾流寓建康时,作过一首《满江红·建康史帅致道席上赋》,中有“袖里珍奇光五色,他年要补天西北”之句,清初大戏剧家孔尚任写过一首《六合石子》诗,中云:“摩挲五色光,联想笔墨祖。珍重养清泉,偶然天可补。”又步其浩《五色石歌(即雨花台畔之玛瑙石也,因购斯石感赋)》中云:“娲皇炼石勤补天,石以五色神其传。”也都将雨花石与女娲补天的神话故事相接洽。

                                                                    两者同为五色石

                                                                    第二回写到“冷子兴演说荣国府”时说,政老爷的夫人王氏“又生了一位令郎,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉来,上面尚有很多笔迹,就取名叫作宝玉。”
                                                                    第八回写宝钗要赏鉴“那一块落草时衔下来的宝玉”,“便挪近前来。宝玉亦凑了上去,从新上摘了下来,递与宝钗手内。宝钗托于掌上,只见大如雀卵、灿若明霞、莹润如酥、五色斑纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块补天剩下的石头幻相。”脂砚斋在此处批了“质、形、色、文”四字。提出了“通灵宝玉”必需具备的四要素。
                                                                    再看看雨花石的特性:雨花石,早在万万年前就呈现了。但它的彰显则始于六朝时,据明人周晖辑录的《雨花台诗集》序云:“梁天监二年(503),宝志公来居,与五百大士俱,有云光,延坐冈说法,口不择言。”雨花石因此名扬至今。
                                                                    宋人杜绾一生好石,他所著《云林石谱》“螺子石”条云:“江宁府水中有碎石,谓之螺子,凡有五色,简陋全如六合县灵岩石及它地方产玛瑙无异,纹理萦绕石面,望之透明,温润可喜。”这种“螺子”,等于雨花石。
                                                                    但从此不久,雨花台产的雨花石逐渐枯竭,而代之以灵岩山石,不外仍以雨花石冠名。明人姜绍书《韵石斋笔谈》 中有《灵岩子石记》,中云:“余性好石,尤好灵岩子石。此种出灵岩山之涧中,而聚于金陵。余屐齿每及雨花(台)、桃叶(渡)间,必博访其上乘者,贮之奚囊,携归以古铜盘挹水注之,日夕耽玩、心怡神赏,如坐蓬瀛,见蛟蜃吐气,结成五色,珠玑辉煌,莫可名状。”
                                                                    又《六合县志》中云:“文石出灵岩山,因文理交织故名,休质空透,五色俱备。”清人陈贞慧《秋园杂佩》“五色石”条云:“五色石子出六合山玛瑙涧。”陈眉公《平静清话》中云:“甲午八月,游秣陵(今南京),贾客以白瓷盅贮五色石子售之、索价甚高,,其石出六合山玛瑙涧中。”
                                                                    从上述历代文士的诗文中也可看出,雨花石同样具备“质、形、色、文”四要素。因之《石头记》中的“通灵宝玉”的原型是雨花石无疑。
                                                                    又据南京博物院《北阴阳营新石器期间及商周时期遗址掘客陈诉》中记述,在遗址上发明“花石子七十六粒,都是天然砾石,但这些石子不产于遗址的鼓楼岗一带,而是产于南京南郊雨花台一带,质地多为玉髓。出土中不乏色彩斑烀魅者,显系其时故意收罗而来,其用途可供抚玩。有的出自死者口中”如此。是亦足见曹雪芹所写“嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉”——“通灵宝玉”,并非空穴来风,它的原型乃是雨花石。

                                                                    曹家珍聚雨花石

                                                                    《红楼梦》即《石头记》的作者曹雪芹的祖父曹寅在《楝亭诗别集卷三》 中有一首《江阁晓起对金山》:“淮海维扬衽席间,卧游终日似家山。破窗风影千帆尽,欹案茶香六梦删。绝好落日明硉矹,无边新涨听潺湲。从谁绚写惊人句,聚石盘盂亦解颜。”笔者考据出,曹寅的这首诗作于仪真之江阁(孔尚任《登真州城南襟江阁》诗题之“襟江阁”即此)。而仪真(真州)距盛产雨花石(灵岩石)的灵岩山很近(故曹寅在诗中称之为“家山”),因此他诗中所云令人“解颜”的“聚”于“盘盂”中之“石”当是雨花石无疑。
                                                                    由此也可推知,因为曹寅当日曾珍聚雨花石,这就使得他的慧孙曹雪芹在创作《石头记》即《红楼梦》亦即《金陵十二钗》时将雨花石作为“通灵宝玉”的原型写入书中成为也许。
                                                                    严中(南京雨花石协会参谋)

                                                                    老南京征稿
                                                                    稿费从优

                                                                    为进一步进步稿件质量和可读性,富厚栏目内容,金陵晚报“老南京”版块现恒久征集关于有南京区域特性的人物典故、社会趣事、汗青纪实、都市文化等方面的稿件。
                                                                    稿件须真实,起劲向上,稿件中引用的资料、史实、引语、数字,涉及的人物姓名及其职务、职称,以及有关单元部分的名称等均应精确无误。稿件请投至770685808@qq.com,本版编辑有权凭证各栏目尺度对稿件举办弃取、修改、编辑,一旦选用,稿费从优。



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